கோவில் வழிபாடு

கோவில் வழிபாடு

இறைவன் எங்கும் வியாபித்திருக்கும் பொழுது ஆலயத்துக்குச் சென்றுதான் இறைவனை தரிசிக்க வேண்டுமா?

இறைவன் நீக்கமற எங்கும் நிறைந்திருக்கின்றார் என்பதிலே எந்தவிதமானமாற்றுக் கருத்தும் கிடையாது. சூரியனுடைய ஒளிக்கதிர்கள் எல்லாஇடங்களிலும் நிறைந்திருந்தாலும் வெய்யிலிலே ஒரு கடதாசியையோஅல்லது பஞ்சினையோ வைத்தால் அது நன்றாகக் காயுமேயன்றிதீப்பற்றமாட்டாது. ஆனால் அதே வெய்யிலிலே ஒரு சூரியகாந்தக்கண்ணாடியின் கீழ் வைக்கப்படும் கடதாசியோ அல்லது பஞ்சோ தீப்பற்றிஎரியும். அதாவது எங்கும் பரந்துள்ள சூரிய ஒளிக்கதிர்களை சூரியகாந்தக்கண்ணாடியானது சேர்த்து ஒன்றாக்கி அனுப்புவது போல எல்லாஇடங்களிலும் நிறைந்துள்ள இறையருளானது மந்திர யந்திர சக்திகளினாலேசேர்த்து ஒன்றாக திரட்டி ஆலயங்களிலே வைக்கப்பட்டுள்ளதென்றும்எனவேஆலயங்களிலே சென்றுவணங்கும் பொழுது நாம் செய்த ஊழ்வினைகள்யாவும் வெதும்பி அவற்றின் வேகம் குறைந்து போய்விடுமென்றும் வாரியார்சுவாமிகள் குறிப்பிடுகின்றார்.

2. பஞ்சபூதங்களுமே இறைவன் தான் என்று கூறுவதன் பொருள் யாது?

பாரிடை ஐந்தாய்ப் பரந்தாய் போற்றி

நீரிடை நான்காய் நிகழ்ந்தாய் போற்றி

தீயிடை மூன்றாய்த் திகழ்ந்தாய் போற்றி

வளியிடை இரண்டாய் மகிழ்ந்தாய் போற்றி

வெளியிடை ஒன்றாய் விளைந்தாய் போற்றி

இதன் பொருள்:-

நிலம் —– (சப்தம், ஸ்பரிசம், ரூபம், ரசம், கந்தம் என்னும் 5 குணங்கள்கொண்டது)

நீர் —– (சப்தம், ஸ்பரிசம், ரூபம், ரசம் என்னும் 4 குணங்கள் கொண்டது)

தீ —– (சப்தம், ஸ்பரிசம், ரூபம் என்னும் 3 குணங்கள் கொண்டது)

காற்று —– (சப்தம், ஸ்பரிசம் என்னும் 2 குணங்கள் கொண்டது)

ஆகாயம் —– (சப்தம் என்னும் ஒரே குணம் கொண்டது)

3. கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர், எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிபவர்என்பதால் அவர் எங்குமே வியாபித்திருக்கும் பொழுது உருவ வழிபாடுஎதற்காக?

இறைவன் உருவம் இல்லாதவராயினும் நாம் அவரை நினைப்பதற்காகவும்வணங்குவதற்காகவும் உருவவடிவங்களில் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.யோகிகள், ஞானிகளல்லாத சாதாரண மனிதர்கள் மத்தியிலே அவர்கள்மனங்களில் இறைவனை நிறுத்துவதற்கு உருவவழிபாடுஇன்றியமையாததாகும். இப்படியான உருவங்கள் இறைவனின் தன்மைகளைக்குறிப்பவையாக அமைவதால் ஆரம்பத்தில் இறைவனைப்பற்றி அறிந்துகொள்ள உருவ வழிபாடு முக்கியமானதாகின்றது.

4. “இறைவன் ஒருவனே” என்று சொல்லப்படும் பொழுது வெவ்வேறுஉருவங்களில் சொல்லப்படுவது எவ்வாறு?

ஆம். இறைவன் ஒருவரே தான். அவர் வடிவம் முதலியவற்றிற்கு அப்பாற்பட்டவராயினும், சக்தியினாலே பல்வேறு தொழில்களைச் செய்வதால் அவர்செய்யும் திருத்தொழில்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு பெயர் கொண்டுவெவ்வேறு உருவங்களில் வழிபடுகின்றோம். இதனை வாரியார் சுவாமிகள்மிக அழகாக தங்கம் ஒன்று தானென்றாலும் அது வெவ்வேறு வடிவங்களில்அணிகலன்களாகச் செய்யப்படும் பொழுது வெவ்வேறு பெயர்களில்அழைக்கப்படுகின்றதென்று கூறி விளங்கவைப்பார். கோவிலினுள்ளேஎத்தனை பரிவார மூர்த்திகள் இருந்தாலும் பரம்பொருள் ஒன்றே என்பதைநாங்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே ஆலயநுளைவாயில்களிலேயே துவார பாலகர்கள் தங்களது சுட்டு விரல்களைக்காட்டி (ஒன்று என்ற பாவனையாக) நிற்கின்றார்கள்.

5. அவ்வாறாயின் சிவலிங்கம் எந்த உருவமாகவும் (கை, கால் போன்றஉறுப்புகள் கொண்டில்லாமையினால்) புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையே?

சிவலிங்கம் என்பது அருவுருவத் திருமேனியென்று சொல்லப் படுகின்றது.அதாவது கால் கைகளுடன் கூடிய உருவமாகவும் இல்லாமல் உருவமேஇலையென்று சொல்லுகின்றவாறும் இல்லாமல் இரண்டுமே கலந்துஅருவுருவத் திருமேனியாகக் காட்சியளிக்கின்றது. லிங்கம் என்ற சமஸ்கிருதச்சொல்லுக்கு தமிழில் அடையாளம் என்று பொருள்படும். எனவே சிவனைஅடையாளப்படுத்துவதால் சிவலிங்கம் என்று கொள்ளப்படுகின்றது. சிற்பசாத்திர முறைப்படி சிவலிங்கம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டதென்றும்அதாவது:-

அடிப்பாகம் —– பிரம்ம பாகம் —- பிரம்ம லிங்கம் —-ஆத்ம சோதி

நடுப்பாகம் —– விஷ்ணு பாகம் —– விஷ்ணு லிங்கம் —–அருட்சோதி

மேல்பாகம் —- சிவன் பாகம் —– சிவலிங்கம் —– சிவசோதி

என்றும் சொல்லப்படுகின்றது. எனவே சிவலிங்கத்தை வணங்கினால்மும்மூர்த்திகளையும் வணங்கிய அருள் கிடைக்கும்.

6. உருவமாக அமைக்கப்பட்டிருக்கின்ற இறைவனை விக்கிரகம் என்றுகூறுவதேன்?

விக்கிரகம் = வி + கிரகம் (வி = மேலான, கிரகம் = உறைவிடம்) அதாவதுமேலான உறைவிடம் என்னும் பொழுது இறைவன் சிறப்பாகஉறையுமிடமென்று பொருள்படும்.

7. இவ்வாறு அமைகின்ற விக்கிரகங்கள் கல்லிலே செதுக்கப்பட்டவையாகவும் வேறு சில தாம்பர விக்கிரகமாகவும் அமையக்காரணமென்ன?

அதாவது இறைவன் ஒளி மயமானவன். கல்லை ஒன்றுடனொன்றுஉரசும்பொழுது ஒளி (நெருப்பு) உண்டாவதைக் காணலாம். எனவே தான்அப்படிப்பட்ட கல்லிலே இறைவனது திருவுருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுகும்பாபிசேகத்தின் பொழுது கோவில்களிலே பிரதிட்டை செய்யப்படுகிறது.

“சொல்லுக் கடங்கான்காண் சொல்லறிந்து நின்றவன்காண்
கல்லுள் ளிருந்த கனலொளிபோ னின்றவன்காண்“.
என்று பட்டினத்தார்” கூறுகின்றார்.

அடுத்து உற்சவ மூர்த்திகள் தாம்பர (தாமிர) விக்கிரகங்களாக அமைவதன்காரணமென்னவென்றால், உலோகம் மின்சாரத்தைக் கடத்த வல்லது. எனவேமூலத்தானத்திலிருக்கும் அருள் மின்சாரத்தை வீதியிலே செலுத்தவல்லதுதாம்பர மூர்த்தி தானென்று வாரியார் சுவாமிகள் குறிப்பிடுகின்றார்.

8. சிற்பியினாலே கல்லிலே வடிக்கப்படும் பொழுதோ அல்லது கோவிலில்பிரதிட்டை செய்யப்பட முன்னரோ ஆச்சாரமற்ற இடங்களில் இந்தவிக்கிரகங்களை வைப்பது தவறா?

கும்பாபிசேகம் நடைபெறும் வரையில் இவ்விக்கிரகங்கள் சாதாரணகல்லாகக் கணிக்கப்படுவதால் தான் அவ்வாறு வைக்கப்படுகின்றது.கும்பாபிசேகத்தையொட்டி இந்த விக்கிரகங்களை சலாதிவாசம் (தண்ணீரில்வைப்பது) தான்யாதிவாசம் (தானியத்தினுள் வைப்பது) செய்துமந்திரங்களாலே யந்திரங்களை எழுதி விக்கிரகத்தின் அடியிலே வைத்துயாகங்கள் செய்து சோதியை வளர்த்து அந்த சோதியைக் கும்பத்துக்குக்கொண்டுபோய் பின்னர் கும்பத்திலேயிருந்து பிம்பத்துக்குக் கொண்டுபோவதாகிய கும்பாபிசேக நிகழ்வின் பின்னர் தான் இவ்விக்கிரகங்கள்தெய்வசக்தி பெற்றுவிடுவதால் இறைவன் வாழுமிடமாகக் கருதப்படுகின்றது.

9. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோவிலுக்கு செய்யப்படுகின்ற கும்பாபிசேகத்தைவிடவேறெந்தச் சந்தர்ப்பங்களிலே கோவில்களில் கும்பாபிசேகம்இடம்பெறுகின்றது?

புதியதாகக் கட்டப்பட்ட கோவிலுக்குச் செய்யப்பட்ட கும்பாபிசேகத்தின்பொழுது சாத்தப்பட்ட அட்டபந்தனமானது (மருந்து சாத்துதல்) ஆகக்கூடியதுபன்னிரணடு வருடங்கள் வரைதான் பழுதடையாமல் இருக்கும். இவ்வாறுசாத்தப்படுகின்ற அட்ட பந்தனம் பழுதடையும் பொழுது வாலத்தாபனம்செய்யப்பட்டு கும்பாபிசேகம் செய்ய ப்படும். சில சந்தர்ப்பங்களில்அட்டபந்தனக் கலவை பிழையான அளவுகளில் கலக் கப்பட்டாலோ அல்லதுநன்கு இடிக்கப்படாவிட்டாலோ பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கு முன்னரேபழுதடைய ஆரம்பித்துவிடும். இப்படியான சந்தர்ப்பங்களிலேயும்கும்பாபிசேகம் செய்யப்படும். அதைவிட கோவில் களிலே ஏதாவது பாரியதிருத்த வேலைகள் இடம்பெற்றாலும் கும்பாபிசேகம் செய்வது வழக்கம்.

10. அட்டபந்தனம் என்பது என்ன?

அட்டபந்தனம் என்பது ஆசனமும் மூர்த்தியும் நன்றாக ஒன்றிஇணையும்படியாகச் சாத்தப்படும் ஒரு சேர்வையாகும்.

கொம்பரக்கு —– 1 பங்கு

குங்குலியம் —– 3 பங்கு

காவிக்கல் —– 3 பங்கு

வெண்மெழுகு —– 3 பங்கு

வெண்ணெய் —– 3 பங்கு

செம்பஞ்சு —– 3 பங்கு

சுக்கான் —–முக்காற் பங்கு

சாதிலிங்கம் —– காற்பங்கு

போன்ற எட்டு விதமான பொருட்களாகும்.

11. கோவில்களிலுள்ள விக்கிரகங்களிற் சில பார்ப்பதற்குப் பயங்கரமாகத்தோற்றமளிப்பதன் காரணமென்ன?

இறைவன் எம்மால் அறியப்பட முடியாதவாறு ஊர், பேர், உருவம்குணம்குறிகள் இல்லாதவராக இருந்தாலும் ஆன்மாக்களின் மீது கொண்டஅன்பினால் உருவங்களாகக் காட்சியளிக்கின்றார். இறைவனதுதிருவுருவங்கள் சாதாரணமாகக் கருணை வடிவானவையே. இருப்பினும்தவறிழைக்கின்ற தீயவர்களை நல்வழிப்படுத்துவதற்காக எடுக்கப்படும்தோற்றங்கள் தான் சற்று பயங்கரமாகத் தோற்றமளிக்கின்றன.

12. இறைவன் கருணை உள்ளங்கொண்டவரெனும் பொழுது சிவபெருமான்தனது காலுக்கடியில் ஒருவரை மிதிப்பது போன்ற நிலை எதற்காக?

இறைவன் எப்பொழுதுமே கருணையுள்ளங் கொண்டவர்தான்;. இருப்பினும்அதர்மத்தை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதனையே அவர் கொண்டஉக்கிர தோற்றங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. சிவபெருமானின்காலுக்கடியிலே இருப்பவரின் பெயர் முயலகன் என்பதாகும்.சிவபெருமானிடத்திலே கோபங்கொண்ட தாருகா வனத்து ரிசிகள்வேள்வியொன்றை நிகழ்த்தி, அதன் மூலமாக முயலகனையும் பாம்புகள்மிருகங்களையும் தோற்றுவித்து சிவபெருமானைத் தாக்கி அழிக்கும்வண்ணம் ஏவினார்கள். இதையுணர்ந்த சிவபெருமான் தன்மீது ஏவப்பட்டமிருகங்களில் மானையும் மழுவையும் தனது இரு கரங்களிலும் தாங்கிக்கொண்டாரென்றும் பாம்புகளைத் தனக்கு அணிகலன்களாக்கிக்கொண்டாரென்றும், சிங்கத்தையும் யானையையும் கொன்று அவற்றின்தோல்களை தனது ஆடைகளாக்கிக் கொண்டாரென்றும் முயலகனை தனதுகாலின் கீழ் வைத்துக் கொண்டாரென்றும் ஆகம விளக்கம் கூறுகின்றது.

13. சில கோவில்களிலே கர்ப்பக்கிரகத்தின் புறச்சுவர்களில் விக்கிரகங்கள்அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றதே?

ஆம். கர்ப்பக்கிரகத்தின் புறச்சுவர்களிலே அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றவிக்கிரகங்களிலே தெற்கு நோக்கியிருப்பவர் தட்சிணாமூர்த்தியாகும். இவரையோக தட்சிணாமூர்த்தி, வீணா தட்சிணாமூரத்தி, ஞான தட்சிணாமூரத்தி,வியாக்கியான தட்சிணாமூரத்தி என்று நான்கு வகையாகக் கூறப்பட்டாலும்பெரும்பாலும் கோவில்களில் வியாக்கியான தட்சிணாமூரத்தியையே காணக்கூடியதாகவுள்ளது. அடுத்து சிவாலயங்களின் பின்புறச் சுவரிலே இருப்பவர்“இலிங் கோற்பவர்“. திருமாலும் பிரம்மனும் சிவபெருமானின் அடிமுடி தேடிச்சென்றதனைக் கூறுகின்ற வடிவம்தான் இலிங்கோற்பவ மூர்த்தியாகும்.அடுத்து வடக்குப் புறச்சுவரிலே பிரம்மன், துர்க்கை போன்றவர்களுக்குஇடமுண்டு.

இலிங்கோற்பவ மூர்த்தியை குறிப்பிடும் பொழுதுதான் ஞாபகத்துக்குவருகின்றது அதாவது மானிடர்களுக்கே “நான்” என்ற அகம்பாவம் இருக்கக்கூடாதென்று கூறுகின்ற எமது சமயத்தில் தெய்வங்களாகிய திருமாலும்பிரம்மாவும் தங்களிலே யார் பெரியவரென்று கொண்ட அகம்பாவம்சரியானதா ?

அகம்பாவம் இருக்கக் கூடாதென்பதை வலியுறுத்தவே இறைவன் இவ்வாறானதிருவிளையாடலை நிகழ்த்தினார். அதாவது செல்வத்துக்கு அதிகாரி திருமால்கல்விக்கு அதிகாரி பிரம்மன் எனவே செல்வத்தினாலேயோ அல்லதுகல்வியினாலேயோ இறை வனைக்காண முடியாது உண்மையானபக்தியினால் தான் இறைவனைக் காணமுடியுமென்பதைஉணர்த்துவதற்காகவே இறைவன் இந்த திருவிளையாடலை நிகழ்த்தினார்.

14. தண்டேசுவரர் சந்நிதானத்தை வணங்கும் முறை பற்றியும் வெவ்வேறுகருத்து உண்டா?

அதாவது கையிலே தட்டி வணங்குவது பற்றி இரு வேறு கருத்துக்கள்கூறுவார்கள்.

1) சண்டேசுவர் இறைவனை தியானித்தபடியே நிட்டையிலே இருப்பாரென்றும்,அவ்வாறு இருப்பரை நமது கைகளிலே தட்டி விழிக்க வைத்துவணங்குவதாகக் கூறுவார்கள்.

2) ஆலயத்தின் உடமைகள் யாவற்றுக்கும் பொறுப்பானவர் சண்டேசுவரர்தானென்றும் அதனாலே ஆலயத்தின் உடமைகளெதனையும் நாம் எடுத்துச்செல்ல வில்லை என்ற பாவனையாகவே எமது கைகளை ஒன்றுடனொன்றுதடவி (காலப் போக்கில் கையில் தட்டுவதாகிவிட்டதாகவும்)வணங்குவதாகவும் கூறுவார்கள். எப்படி வணங்கினாலும் சண்டேசுவரர்கருவறைக்கு மிக அண்மையாக கருவறையை நோக்கி இறைவனையேதியானித்துக் கொண்டிருப்பதால் சண்டேசுவரர் சந்நிதானத்துக்கும்கருவறைக்கும் இடையிலே சென்று இடையூறு செய்யாது போனவழியிலேயேதிரும்ப வேண்டுமென்று கூறப்படுகிறது.

15. இறை வழிபாட்டுக்கும் நவக்கிரக வழிபாட்டுக்கும் சம்பந்தமுண்டா?

கோவிற் கிரியைகளில் சிலசந்தர்ப்பங்களில் நவக்கிரகபூசை முக்கியஇடம்பெறுவதாகவும் புராணங்கள் செவ்வாயை முருகனாகவும், புதனைநாராயணனாகவும் இவ்வாறே ஏனைய கிரகங்களையும் தனித்தனித்தெய்வங்களுடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறுவதோடு பெருந்தெய்வங்களேநவக்கிரகவழிபாடு நிகழ்த்தியதாகவும் புராணங்களை மேற்கோள் காட்டிப்பேராசிரியர் கைலாசநாதக் குருக்கள் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

16. நவக்கிரகங்களுக்குரிய நிவேதனங்கள் எவை?

சூரியன் —சூடான சர்க்கரைப் பொங்கல்

சந்திரன் — குளிர்ந்த பால் பாயாசம்

செவ்வாய் — பொங்கல்

புதன் — புளியோதரை

குரு —- தயிர்சாதம்

சுக்கிரன் —- நெய்ப்பொங்கல்

சனி —– எள்ளுசாதம்

ராகு —- உளுந்து சாதம்

கேது —- அன்னம்

போன்றவையாகும்.

17. தீபாராதனைகள் பல்வேறு தீபங்களாலும், உபசாரங்கள் வெவ்வேறுபொருட்களினாலும் (உதாரணமாக சாமரம், குடை) செய்யப்படுவது பற்றிகூறுவீர்களா?

இதன் விளக்கம் மிகவும் பரந்துபட்டதொன்றாகும். இருப்பினும் மிகசுருக்கமாகப் பார்ப்போம்.

ஐந்து அடுக்குள்ள அலங்காரதீபம் ஐந்து கலைகளையும் குறிக்கின்றது.

மூன்று அடுக்கள்ள தீபம் மூன்று தத்துவங்களையும் குறிக்கின்றது.

நாகதீபம் புத்திர விருத்தியின் பொருட்டும்

இடபதீபம் பசுவிருத்தியின் பொருட்டும்

புருசதீபம் சகல சித்தியின் பொருட்டும்

நட்சத்திரதீபம் மல நிவாரணத்தின் பொருட்டும்

கும்பதீபமும் அதனுடனிருக்கும் ஐந்து தட்டைகளும் முறையேமலநிவாரணத்தின் பொருட்டும், ஈசானம் முதலிய ஐந்து குணங்கள் பதிதற்பொருட்டும்

கற்பூர ஆராத்தியானது ஆன்மா இறைவனுடன் இரண்டறக் கலந்து பேரின்பப்பெருவாழ்வை அடையும் குறிப்பை உணர்த்துவதாக செய்யப்படுகின்றது.அதாவது கற்பூரம் வெண்மை நிறம் கொண்டது. அக்கினி பற்றிக் கொண்டதும்அதன் வடிவாகி முற்றுங் கரைந்து ஒளியிலே சங்கமமாவது போல ஆன்மாவும்( வெண்மை நிறமான ) சாத்வீக குணம் பொருந்தி ஞானாக்கினியாகியஇறையருளில் முற்றாக தன்வடிவிழந்து இறைவனுடன் இரண்டறக்கலக்கின்ற தத்துவத்தை உணர்த்தும் பொருட்டும் செய்யப்படுகின்றது.

மற்றும் கண்ணாடி முதல் ஆலவட்டம் வரை காட்டி ஆராதனை செய்யப்படுவது

கண்ணாடியிலே சிவசக்தியும் அதன் ஒளியில் சிவனும் இருப்பதால்அதைக்கொண்டு ஆராதித்தால் சிவலோக பதவி கிட்டும்.

குடையிலே சூரிய மண்டலமும் அதனுடைய காம்பிலே சூரியனும் இருப்பதால்இதனால் ஆராதனை செய்வதனால் மிகுந்த பலத்தையும் அடையமுடியும்.

சாமரையிலே வாயுவும் அதன் காம்பிலே கார்க்கோடனும் இருப்பதால்மலநீக்கம் பெற்று திருவருள் கிட்டுமென்று கூறப்படுகிறது.

விசிறியிலே சூரியனும் அதன் காம்பிலே பதுமன் என்ற பாம்பும் இருப்பதால்இதுகொண்டு ஆராதனை செய்வதனால் சகல போகங்களும் கிடைக்கும்.

ஆலவட்டத்தினாலே ஆராதனை செய்வதனால் தர்க்காயுளும் சகலசுகபோகங்களும் கிடைக்குமென்றும் கூறப்படுகின்றது.

18. நாம் விநாயகரை வணங்கும் பொழுது எமது தலையிலே குட்டிவணங்குவதன் காரணம் என்ன?

எந்த ஓரு வேலையைச் செய்யத் தொடங்கும் பொழுதும் முதலில் விநாயகர்வணக்கம் செய்யப்படுவது முக்கியமாகும். கரங்களை முட்டியாகப் பிடித்துமூன்று முறை தலையிலே குட்டிக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு தலையில்குட்டிக்கொள்ளும் பொழுது மத்தகத்திலிருக்கும் அமிர்தமானது சுரந்துசுழுமுனாநாடி (தண்டுவடம்) வழியாக மூலாதாரத்தில் ஒளிரூபமாகவிருக்கும்விநாயகரைச் சென்றடைந்து அபிசேக மாகின்ற பொழுது அவரின் அருள்கிடைக்குமென்ற வெளிப்பாடாகவே செய்யப்படுகின்றது. அத்தோடுமுனனொரு காலத்தில் காக்கை உருவெடுத்து விநாயகப் பெருமான்அகத்தியரின் கமண்டலத்தினைக் கவிழ்த்து அதிலிருந்த நீரைக் காவிரிநதியாக ஓடவைத்த பொழுது நிட்டையிலிருந்த அகத்திய முனிவரானவர்கோபங் கொண்டு காக்கையினை விரட்டினார். அப்பொழுது காக்கையானதுஒரு சிறுவனாக வடிவம் கொண்டு ஓடியபொழுது முனிவரும் அச்சிறுவனைத்துரத்திச் சென்று அவனது தலையில் குட்டினார். தலையில் குட்டு வாங்கியதும்சிறுவனாக நின்ற விநாயகப் பெருமான் தனது திருச் சொரூபத்தினைஅகத்தியருக்குக் காண்பித்தார். உடனே விநாயகப் பெருமானை வணங்கியஅகத்திய முனிவரானவர் தான் செய்த தவறை உணர்ந்து தனது இரண்டுகைகளினாலும் தனது தலையிலே குட்டி தோப்புக்கரணம் செய்து தன்னைமன்னித்தருளுமாறு விநாயகரை வேண்டியதாக புராண வரலாறுகள்கூறுகின்றன. இதன் பாவனையாகவே நாமும் தலையிலே குட்டிதோப்புக்கரணமிட்டு விநாயகரை வணங்குகின்றோம். விநாயகரை வணங்கிஆரம்பிக்கின்ற வேலைகள் யாவும் தடையின்றி நிறைவுபெறும்என்பதனால்தான் கோவிற்கிரிகைள் உட்பட எல்லாச்சந்தர்ப்பங்களிலும்விநாயகர் வழிபாடு முதலிடத்தை வகிக்கின்றது.

19. முதலிலே குட்டி வணங்கிய பின்னரும் திரும்பத் திரும்ப ஒவ்வொருதீபாராதனைக்கும் குட்டி வணங்க வேண்டுமா?

வழிபாடு ஆரம்பிக்கும் பொழுது ஒரு தடவை (தலையிலே மூன்று முறை)குட்டி வணங்குதல் போதுமானதாகும். அதாவது எந்த ஆலயங்களுக்குச்சென்றாலும் முதலிலே நாங்கள் வணங்க வேண்டியது விநாயகரையே.எனவே தான் முதலிலே ஒரு தடவை குட்டி வணங்குதல் போதுமானதென்றுகூறப்படுகின்றது.

20. ஆலயங்களில் திரையிடப் பட்டிருக்கும்பொழுது வழிபாடு செய்யலாமா?

இறைவனுக்கு அபிசேகம் முடிவடைந்து அலங்காரம் செய்யும் பொழுதும்,திருவமுது செயயும் பொழுதும் வணங்கலாகாது.

21. ஆலயங்களில் எங்கே எவ்வாறு விழுந்து வணங்கல் வேண்டும்?

ஆலயங்களிலே விழுந்து வணங்கும் பொழுது எப்பொழுதும் பலிபீடம்கொடிமரத்துக்கு அப்பால் வடதிசை நோக்கி தலையும் தென்திசை நோக்கிகாலும் இருக்கும்படியாக ஆண்கள் அட்டாங்க நமஸ்காரமும், பெண்கள்பஞ்சாங்க நமஸ்காரமும் செய்து வணங்கலாம்.

22. அப்படியாயின் பரிவார மூர்த்திகளை எவ்வாறு விழுந்து வணங்குவது?

பரிவார மூர்த்திகளை விழுந்து வணங்குவதென்றால் மற்றத் தெய்வங்களின்பக்கம் கால்கள் நீட்டப்படாதவாறு பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். இதனைக்கருத்திற் கொண்டுதான் சில ஆலயங்களின் உட்பிரகாரத்தில்அங்கப்பிரதட்சணம் செய்தல் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது.

23. அப்படியாயின் பலிபீடம், கொடிமரத்துக்கு அப்பால் மட்டும் விழுந்துவணங்குதல் போதுமானதா?

ஆம். ஆலயத்தின் பலிபீடத்தை வணங்கி, எம்மிடத்திலுள்ள அகங்காரம்மற்றும் தீய எண்ணங்களையெல்லாம் அங்கே பலியிட்டு தூய மனதோடுஇறைவனை வணங்க வேண்டுமென்ற பாவனையாகத்தான் நாம் இந்தஅட்டாங்க நமஸ்காரம், பஞ்சாங்க நமஸ்காரம் போன்றவற்றைசெய்கின்றோம்.

24. உட்பிரகாரத்தைச் சுற்றிவரும் பொழுது மேலும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டியது என்ன?

சுற்றிவரும் பொழுது சந்நிதானத்தின் புறச்சுவர்களில் தலையைமுட்டிவணங்குவது , சூடம் ஏற்றுவது போன்றவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

25. இது போன்று வேறு எவற்றைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்?

நல்ல கேள்வி. நிறைய விடயங்கள் இருக்கின்றன. புலம்பெயர் நாடுகளில்எல்லாவற்றையும் சரிவரச் செய்வதென்பது முடியாதகாரியம். இருப்பினும்எம்மால் செய்யக்கூடியவற்றைக் கவனத்தில் கொள்ளுதல் அவசியம்.முக்கியமாக புலம்பெயர் நாடுகளிலுள்ள ஆலயங்களில் பரிவாரமூர்த்திகளுக்குரிய சந்நிதானங்கள் மிகவும் சிறிய அளவிலேயேஅமைக்கப்படுவதால் அங்கே எழுந்தருளியிருக்கின்ற விக்கிரகங்களும்வெளியே நிற்பவர்களின் கைக்கெட்டிய தூரங்களில் தான் அமைகின்றன.எவ்வளவுதான் கைக்கெட்டிய தூரத்திலிருந்தாலும் கைகளினாலேஇறைவனைத் தொட்டு வணங்குவதோ அல்லது நாம் கொண்டு சென்றமலர்களை இறைவனுக்கு நாமாகவே சாத்துவதோ செய்யத்தக்கதன்று.அத்தோடு இவ்வாறான சந்நிதானங்களினுள்ளே வைக்கப்பட்டிருக்கும் விபூதிமடலினுளிருந்து நாமாகவே விபூதி எடுப்பது, உத்தரணியிலிருந்து தீர்த்தம்எடுப்பது போன்றவைகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். (வெளியேவைக்கப்பட்டிருக்கும் விபூதிமடலையோ உத்தரணியையோ இங்கேகுறிப்பிடவில்லை இதிலிருந்து விபூதியோ தீர்த்தமோ வேண்டியவற்றைபக்தர்கள் தாமாகவே எடுத்துக் கொள்ளலாம்). அடுத்து வாகனங்களின்பட்டடைகள் மீது உட்காருவது, வாகனக்கொம்புகள் (திருவாடு தண்டு)வாகனத்துடன் இணைத்துக் கட்டப்பட்டிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் (சுவாமிஎழுந்தருளுவதற்காக) வாகனக் கொம்புகளைக் கடந்து செல்வது, அவற்றின்மேல் உட்காருவது போன்றவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

அடுத்து ஆலய வழிபாட்டுடன் தொடர்பற்றதாக இருப்பினும் இங்கே ஒருவிடயத்தை குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். புலம்பெயர் நாடுகளில்திருமணமண்டபங்கள் இல்லாத ஆலயங்களிலே ஆலயத்தின்உட்பிரகாரத்திலே திருமணங்கள் நடைபெறுகின்றன. இப்படியானசந்தர்ப்பங்களிலே நாங்கள் இருப்பது ஆலயத்தினுள்ளே என்பதனை மறந்துவிடக்கூடாது.

26. ஆலயங்களில் வீண்வார்த்தை பேசக்கூடாது என்பது பற்றி உங்கள்கருத்தென்ன?

உண்மைதான் ஆலயங்களிலே “பரம் பொருளின் பெரும் புகழைப் பாடிப்பணிதலன்றிப் பிறவார்த்தை யாதொன்றும் பேசற்க” என்று தான் கூறுவார்கள்.இங்கே பிறவார்த்தை அல்லது வீண்வார்த்தை என்பது பக்தர்களுக்குஇடையூறு ஏற்படும்படியாக நாங்கள் பேசுவதையே வலியுறுத்தி நிற்கின்றது.எனவே நாங்கள் ஏதாவது பேச வேண்டுமென்றால் பக்கத்திலே நின்றுவணங்குகின்றவர்களுக்கு எவ்வித இடையூறும் ஏற்படாமல் சற்று அப்பால்சென்று மெதுவாகப் பேசிக் கொள்ளலாம். அதிலும் பூசை நடைபெறும்பொழுதும் வேதபாராயணங்கள் ஓதப்படும் பொழுதும் அமைதிகாக்கப்படவேண்டும்.

27. அர்ச்சனைப் பொருட்களோ அல்லது படையல்செய்யும் பொருட்களோஎவ்வாறு கோவிலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படவேண்டும்?

கோவில்களிலே மடைப்பள்ளியிலிருந்து (சிவாச்சாரியார்கள்) நைவேத்தியம்எடுத்துச் செல்லும் பொழுது பார்த்தால் புரிந்துகொள்ள முடியும். அவ்வாறுகொண்டு செல்லும் பொழுது அப்பொருள்களை அவர்கள் தங்கள் வயிற்றுக்குமேலாகவோ அல்லது தோள்களுக்கு மேலாகவோ தான் தூக்கிச்செல்வார்கள். அதே போன்று இறைவனுக்கு நிவேதனப்பொருட்கள் எடுத்துச்செல்லப்படும் பொழுதும் அவ்வாறே எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டும்.

28. இறைவனுக்குரிய நிவேதனங்கள் எவையென்று கூறமுடியுமா?

சிவன் —— வெண் பொங்கல், வடை, வெறும்சாதம்.

பார்வதி —— சர்க்கரைப் பொங்கல், உழுந்து வடை.

விநாயகர்—— மோதகம், அவல், சர்க்கரைப் பொங்கல், கொண்டைக்கடலை,அப்பம் முக்கனிகள் போன்றவையாகும்.

முருகன் —— வடை, சர்க்கரைப் பொங்கல், வேகவைத்துத் தாளித்தகடலைப்பருப்பு, தினைமாவு.

பெருமாள் —— லட்டு, வெண்பொங்கல், புளியோதரை.

29. பூசை நேரங்களில் தீபாராதனை காண்பதற்காக ஒருவரையொருவர்முட்டிமோதி ஓடிச்சென்று வழிபாடு செய்வது சரியாகுமா?

இது சரியா அல்லது பிழையா என்பது முக்கியமல்ல. நாம் தீபாராதனைகாண்பதற்காக அவசரமாகச் செல்லும்பொழுது வயதானவர்கள் மீதோஅல்லது ஒரு சுகவீனமானவர் மீதோ மோதி அவர்களின் உடலிலோஉள்ளத்திலோ வலியினை ஏற்படுத்திவிட்டு தீபாராதனை காண்பதில்பயனேதுமில்லை. இது தான் முக்கியமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டியதாகும்.அதுமட்டுமல்ல பரிவார மூர்த்திகளுக்கு பூசை நடைபெறும் பொழுதுசிலசமயங்களில் பக்தர்கள் முன்னே ஓடிச்சென்று சந்நிதானத்தின்வாயிலையே முற்றுகையிடுவதால் பூசை செய்யும் சிவாச்சாரியார்களேஉள்ளே செல்ல சிரமமான நிலை ஏற்படுவதுமுண்டு.

30. திருக்கோவில்களை எத்தனை முறை வலம்வந்து வணங்க வேண்டும்?

சிவன் கோவில்கள் :– குறைந்தது 3 முறை : அதன் மேல் 5, 7, 9 ————இவ்வாறாக

விநாயகர் :- ஒரு முறை

அம்பாள் :- 4 முறை

விஷ்ணு :- 4 முறை

முருகன் :- 3 முறை

மேலே குறிப்பிட்டவாறு கோவில் வழிபாட்டு முறைகளில்கூறப்பட்டிருந்தாலும் பொதுவாக 3 முறையோ அல்லது விரும்பினால் அதற்குமேல் 5,7,9 —– இவ்வாறாக வணங்கலாம். சில ஆலயங்களின்பிரகாரத்தினுடைய உட்சுவர்களிலே மேற்பாகம், நடுப்பாகம், கீழ்ப்பாகம் என்றுமூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து மேற்பகுதியிலே தொடங்கி தொடர்ச்சியாகஇறைவனின் திருச்செயல்களைச் சித்திரமாக விபரிப்பது, தேவாரங்களைஎழுதிவைப்பது போன்ற முறையுமுண்டு. இப்படியான சித்திரங்களையோஅல்லது தேவாரப் பதிகங்களையோ நாங்கள் தொடர்ச்சியாகப்பார்த்துக்கொண்டு சென்று தொடங்கிய இடத்துக்கே வந்து திரும்பவும்இரண்டாம் மூன்றாம் முறையென்று எம்மையறியாமலே பிரகாரத்தைமூன்றுமுறை சுற்றி வந்துவிடுவோம்.

” யாதொரு தெய்வம் கொண்டீர் அத்தெய்வமாகி ஆங்கே

மாதொரு பாகனார் தாம்வருவார்”

என்று சிவஞான சித்தியார் கூறுகின்றது. எனவே சிவன்கோவில் வலம்வரும்முறையினைக் கடைப்பிடிப்பதில் தவறில்லையென்று கூறப்படுகின்றது.

31. ஆச்சாரியார்களிடத்தில் பிரசாதம் ( விபூதி, தீர்த்தம் போன்றவை ) பெறும்பொழுது எவ்வாறு பெறுதல் வேண்டும்?

இடது கையானது கீழேயும் வலது கையானது மேலேயும் இருக்கும்படியாகஇரண்டு கைகளையும் சேர்த்து பெறவேண்டும்.

32. ஓற்றை விரலினாலே விபூதி தரிக்கலாமா?

எப்பொழுதும் விபூதி தரிக்கும் பொழுது சிவசிவ என்று சொல்லி வலதுகையின் நடுவிரல்கள் (சுட்டுவிரல், நடுவிரல், அணிவிரல்) மூன்றினாலும்நெற்றியிலே தரித்துக் கொள்ள வேண்டும். சாதாரணமாகதரித்துக்கொள்வதை உத்தூளனமாகத் தரித்தல் என்றும் நீரிலே குழைத்துமூன்று குறிகளாக தரித்துக்கொள்வதை திரிபுண்டரமாகத் தரித்தல் என்றும்சொல்லப்படும்.

33. திரிபுண்டரமாகத் தரிக்கத்தக்க அங்கங்கள் எவை?

சிரம், நெற்றி, மார்பு, கொப்பூழ், முழந்தாள்கள் இரண்டு, புயங்கள் இரண்டு,முழங்கைகள் இரண்டு, மணிக்கட்டுக்கள் இரண்டு, விலாப்புறம் இரண்டு,முதுகு, கழுத்து என்னும் பதினாறுமாம்.

34. சந்தனம், குங்குமம் போன்று ஒருவிதமான கரியநிறப் பொட்டும்சிலசமயங்களில் வழங்கப்படுகின்றதே?

ஆம், அதன் பெயர் ”யாகரட்சை” என்பதாகும். இது அக்கினிகாரியம்செய்யும்பொழுது ஓமகுண்டத்தைச் சுற்றி வைக்கப்படும் தர்ப்பையைஓமாக்கினியிற் சுட்டு நெய் சேர்த்துக் குழைக்கப்பட்டு நெற்றியிலே பொட்டாகஅணியப்படுகின்றது. திருநீற்றுக்கு இரட்சையென்ற பெயருமுண்டு.இறைவனை வேண்டி நிகழ்த்தப்பட்ட யாகத்தில் பெறப்பட்டதால் ”யாகரட்சை”என்று பொருள்கொள்ளலாம்.

35. விபூதி தரித்துக் கொள்வதன் காரணம் என்ன?

சிவபக்தர்களுக்குரிய இலட்சணங்கள் மூன்று. அதாவது விபூதி தரித்தல்,உருத்திராட்சம் அணிதல், பஞ்சாட்சரம் செபித்தல் போன்ற மூன்றாகும்.இம்மூன்றிலும் விபூதி தரித்தலானது மிகச்சிறிய பராயத்திலேயே ஆரம்பிக்கக்கூடியதொன்றாகும். எனவே சைவர்களாகிய நாமெல்லாம் விபூதிதரித்துக்கொள்ள வேண்டுமென்பதையே சைவசமயம் கூறுகின்றது.

”கங்காளன் பூசுங் கவசத்திருநீற்றை

மங்காமற் பூசிமகிழ்வாரே யாமாகிற்

றங்கா வினைகளுஞ் சாருஞ் சிவகதி

சிங்காரமான திருவடி சேர்வரே”

என்று திருமூலர் திருமந்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

36. பசுவின் சாணத்திலிருருந்து தான் விபூதி தயாரிக்கப்படுகின்றதா?

கடைகளில் விற்கப்படும் விபூதிகளெல்லாம் பசுவினது சாணத்திலிருந்து தான்தயாரிக்கப் பட்டவையா என்பது தெரியவில்லை. ஆனாலும் பசுவினதுசாணத்திலிருந்து கற்பகவிதிமுறையில் (இது பற்றிய விளக்கத்தைப் பின்னர்விரிவாகப் பார்ப்போம்) தயாரிக்கப்படும் விபூதி மிகவும் புனிதமானதாகும். சிலகோவில்களில் கோபூசை (பசு பூசை) சிறப்பிடம் பெறுகின்றது.

பசுவின் வலது கொம்பில் —– கங்கையும்

பசுவின் இடது கொம்பில் —– யமுனையும்

பசுவின் மத்திய பகுதியில் —– சரஸ்வதியும்

பசுவின் முன்காலில் —————- பிரம்மனும்

பசுவின் பின்காலில் —————– உருத்திரனும்

பசுவின் குளம்புகளில் ————- தேவர்களும்

பசுவின் பால்சுரக்கம் மடியில் —–சமுத்திர தேவர்களும்

வாசம் செய்வதாக சாத்திரங்கள் கூறுகின்றன. இப்படியான புனிதத்தன்மைவாய்ந்த பசுவினுடைய சாணத்திலிருந்து பெறப்படுகின்ற விபூதியானது சகலவல்லமையும் பொருந்தியதென்று புராண வரலாறுகள் கூறுகின்றன.திருஞானசம்பந்தர் அருளிய திருநீற்றுப் பதிகத்தில் இதன் பெருமையைவிரிவாகக் காணலாம்.

37. பலிபீடத்துக்கும் மூலமூர்த்திக்குமிடையே குறுக்கே செல்லலாகுமா?

பலிபீடமென்று நாம் பேசிக்கொள்ளும்பொழுது அங்கே முதலாவதாககொடிமரமும் அடுத்து பலிபீடமும் அதனையடுத்து மூலமூர்த்தியை நேராகநோக்கியவாறு அவருக்குரிய ஊர்தியும் (அந்தந்த தெய்வத்துக்குரிய வாகனம்உதாரணமாக விநாயகருக்கு பெருச்சாளி போன்று) அமைந்திருக்கும். இங்கேகூறப்படுவது யாதெனில் பரமாத்மாவாகிய இறைவனுக்கும் அவரைஅடையும்பொருட்டு சதாசர்வகாலமும் அவரையே நோக்கியவாறுஅமைந்திருக்கும் சீவாத்மாவாகிய ஊர்திக்குமிடையே குறுக்கே சென்றுஇடையூறு செய்யக்கூடாதென்றே கூறப்படுகின்றது.

38. அப்படியாயின் கொடிமரத்துக்கப்பால் சென்றுதான் நாம் மற்றப்பக்கம்செல்ல வேண்டுமா?

ஆம், அவ்வாறு செல்லும்பொழுதிலும் தம்பத்துப் பிள்ளையாரைக் கவனத்தில்கொள்ள வேண்டும். அடியவர்கள் கொடிமரத்தையண்டிக் குறுக்காகச்செல்லும் பொழுது (விரைவாக) அவர்களது ஆடை கொடிமரத்துக்குகீழேயிருக்கும் பிள்ளையாரின்மீது படாதவாறு கவனித்துக் கொள்ளவேண்டும்.

39. ஆலயங்களிலே பக்தர்கள் “அரோகரா” என்று சொல்லி வணங்குவதன்பொருள் யாது?

அதாவது ஹர என்பது பாவங்களைப் போக்குவதென்று பொருள்படும். எனவே“ஹர ஓ ஹர” என்பது தமிழிலே “அரோகரா” என்று மருவி வந்துவிட்டதாகக்கூறுவார்கள். அரோகரா என்று சொல்லி வணங்கும் பொழுது நாம் செய்ததீவினையெல்லாம் அகன்று விடுமென்று நம்பப்படுகின்றது.